十月十日

沒有一點國慶的感覺

反倒是在枋寮鄉的北勢寮地區

因為廣佛堂辦理廣澤尊王己丑年平安祭典

而顯得熱鬧異常

我是很喜歡靠廟會熱鬧的人

來到枋寮第六年了

每年的農曆三月十五和三月二十二日

分別是保生大帝和媽祖的聖誕

白天~四處到會比較熱鬧的點湊熱鬧

晚上~一定守在廟前看到進廟結束

就是愛看

廣澤尊王的神尊

在北勢寮還蠻多的

但對尊王的來歷並不太熟

就趁這個機會來認識一下


◎其一

廣澤尊王 姓郭名忠福,五代十國人,公元922年2月22日出生於福建省泉州府南安縣詩山,相傳是唐代汾陽王郭子儀的後裔。自幼父母雙亡,由家境貧困的叔叔代為扶養,後來他到地方的富豪家中當牧童,負責放牧牛羊。他所飼養的羊不但又壯又肥,甚至在主人把羊賣掉以後,次日羊群數目仍然不減,鄉人嘖嘖稱奇。但是主人生性刻薄,並未因此善待他。

有一日,該富豪請了一位地理師來到家中看風水,對該地理師也非常刻薄,因此地理師雖明知羊舍為一塊吉地,卻存心不告知該富豪,而轉而暗示給忠厚善良的郭洪福,告知他:「將父母葬於此吉地,日後必有異人引度他昇化」。郭忠福暗照地理師的話去做後,果然受到異人指引,找到一塊磐石後,坐在上面心神專注地坐禪,不久他就昇天化做神仙了。

附近的民眾們得知後,就為他建了一個小寺,也就是最早的鳳山寺,該寺也不時顯現靈蹟,對於保國安民,大有貢獻。清朝同治皇帝受他的善行感動,特別敕封他為「廣澤尊王」,並賜官帽和蟒袍,以示尊崇。該小寺經過多次改建後,變成了一座大寺院,而且成為泉州府人的信仰中心之ㄧ。

◎其二

另有一說廣澤尊王姓郭明乾,清代泉州人,秉性忠孝,時感國家危難,有一天,外出後就一去不返。后來,發現他坐在松樹上,叫他也不答應,與死者差不多,經過數個月,仍保持正常的體溫,百姓們都信他為神,其間,有人向他膜拜,居然如愿以償,於是大家集資建了一座小廟,把他的遺體奉祀在廟里。不久,地方上發生干旱,大家到廟里祈雨,非常靈驗,朝廷就封他為廣澤尊王。據傳雍正帝在潛底時,患了天花,病勢危篤,夜里有人送降痘丹藥,雍正服後問他姓名,送藥的人自稱「泉州郭乾」,說畢就不見其人,第二天,雍正果然病勢好轉,病痊以後,派人到泉州查訪,始知郭乾就是廣澤尊王,致又加封保安廣澤尊王。但奉祀廣澤尊王的南安詩山鳳山寺已建寺過千年,與此傳說時間並不吻合。

◎特色

廣澤尊王的神像造形十分特殊,由於他是在十多歲童年之時昇天成佛,所以神像造形上都是以其幼童的面貌出現,看起來少年老成,可愛親切中帶著些許威嚴,十分特別。頭載官帽,身著蟒袍,右腳做打坐狀,左腳下垂,是由於坐化昇天時左腳遭叔叔拉扯住,迄今神像均以單腳打坐。 

民間有關太保的傳說,廣澤尊王與妙應仙妃結婚後,每當夜裡傳出嬰兒哭泣聲,隔天就會看見地上的鋪石如婦人懷胎般的隆起,於是廟祝採集隆起的石塊塑像,稱為太保,童稚的造形則與廣澤尊王如出一轍。「十三太保」,有傳說是尊王的部將,有的則說是尊王的兒子。廣澤尊王也稱「保安尊王」,據傳廣澤尊王姓郭,所以又稱「郭府聖王」、「郭王公」或「聖王公」。為福建泉州地區的地方保護神。而廣澤尊王有十三個兒子。

福建省南安縣詩山麓鎮文章山鳳山古寺,宏偉壮觀,富麗堂皇,歷史悠久著名遐邇的閩南古刹。始建於五代后晋三年( 938 年 ),供奉廣澤尊王、觀音、文昌夫子、釋迦牟尼。據說,自宋以來屢顯靈蹟,受歷代皇帝封號,歷來香火鼎盛。

福建泉州南安藉人移民臺灣時,都以廣澤尊王為守護神。除了在家中供奉尊王神像外,目前台灣規模較大的廣澤尊王廟,計超過了三十所,以臺南市的西羅殿、永華宮較著名,在北部桃園市的鎮撫宮頗具規模。廣澤尊王廟,大都稱鳳山寺,這是承襲福建泉州南安人供奉廣澤尊王的鳳山古寺之名而來。

每年農曆八月廿二日或二月十二日,都是廣澤尊王的祭日,在此日信眾都會舉行隆重的儀式來祭拜他。而台灣地區及泉州、晉江地區很多信眾均會組團專程赴南安詩山鳳山寺誠心拜祭。

以上資料轉貼自台南郎-@部落格 [第一個家] http://tw.myblog.yahoo.com/jw!d0GiVJ6BBAAQKGZHarobbSTMY6Cp9Q--/article?mid=9340


這個介紹更清楚

廣澤尊王

廣澤尊王是由台灣早期的先民自福建泉州攜帶而來的神明,泉州人視為他們的保護神,因此又稱「保安尊王」,也稱「郭王公」或「聖王公」。

廣澤尊王與一般民間崇奉的神祇有很大的不同,因為他生前沒有像媽祖那樣救苦救難的善舉,也無像關公那般忠孝節義的事蹟,更沒有像孚佑帝君的苦心修行。他只是一位年僅十餘歲的小孩童,因為曾經善待主人所聘請的一位地理師,因而得到地理師的指引而得道成仙。

廣澤尊王姓郭名洪福(一說為郭忠福或郭乾),清朝泉州南安縣人。幼年喪父,因家境困窮,受雇於地方富豪的家為牧童。雇主是個為富不仁,生性吝嗇的人,為了改葬祖墳,請了一位獨眼的地理師來家裡選風水,為祖宗找個龍穴造墳。由於生性吝嗇因此對待地理師也很刻薄,甚至還將掉到糞坑而死的羊請地理師吃。地理師知道後非常生氣,故意不將好風水告訴他。反而是陳家的牧童待他很好,於是便決定將這風水吉地給忠厚善良的郭洪福。地理師於是問郭洪福:「你想當皇帝還是當神仙?當黃帝可享一世福,而神仙會世代受人參拜。」郭洪福說:「我想當神仙。」地理師於是要求郭洪福將他父親的骨灰帶來給他,然後將骨灰遷葬在吉地上,並且指引他到飛鳳山打坐修行,不久郭洪福就得道成仙。同鄉居民知道郭洪福成仙後,便在當地蓋了一間小祠祭拜他,後來因經常顯靈紓解民困,尤其對保國衛民,大有貢獻,感恩的居民就奉他為「保安尊王」,並將小祠改成大廟。泉州的鳳山廣泉寺就是廣澤尊王的主廟,在海外華橋中有很大的影響力,在許多的僑居地也有仿建的廟宇。

廣澤尊王的神像與其它神像不同之處在於他的右腳盤著腿,據說這是他在山上虔修時,他的母親打聽到他的下落,趕來找他時,正當他昇化之際,只拉下他的左腳,右腳仍盤著腿,昇化成仙。

泉州人渡海來台時,將廣澤尊王置於小匣內,隨身攜帶奉為守護神,他們相信廣澤尊王專門保護出外人,所以至今台灣泉屬移民,家家戶戶必供奉尊王之像於匣內上香致敬。台灣各地所建的廣澤尊王廟,都是泉州人遷移來台時,分靈或分香奉祀的。

每年農曆二月二十三日或八月二十二日都是廣澤尊王的祭日,祠廟在此日要獻演戲曲,和上供牲醴,並舉行盛大的神輿遶境儀式,尤其是泉州郭姓移民,更是隆重的祭拜。

十三太保
十三太保,在台灣的說法是保安廣澤尊王與妙應仙妃的十三個兒子,或是尊王的部將,而在大陸的說法則是保安廣澤尊王的分靈,如第一個分靈出去的,稱為大太保,以此類推至十三保。

據西羅殿的信徒抄自大陸的說法 
大太保尊稱:玉敕代天巡狩元帥府二代欽差,其職為帶父工作,監督之職行,鎮守在詩山龍山宮。 
二太保尊稱:金闕順天尊王,其職為管上界及下界之事,又守聖王之祖墳,鎮守在清溪威鎮廟。 
三太保尊稱:五當東方武士,其職為武將,神力強盛,專司驅邪,犯陰之事,鎮守在巨門鰲峰宮。 
四太保尊稱:南北巡總指揮,其職為負責連絡,大事皆由其連絡、處理,鎮守在溪頭溪頭宮。 
五太保尊稱:代天行醫,其職為精於醫術,常常行醫,鎮守在殿阪景福社。 
六太保尊稱:雙忠尊王,其職為主持公道,處理民眾之控訴,鎮守在大延壽山宮。 
七太保尊稱:東天王,其職與六太保大致雷同,鎮守在宮下澳頭宮。 
八太保尊稱:武燕王,其職為監督,在十三太保之間察巡,負責督導諸太保,鎮守在溪東溪東宮。 
九太保尊稱:五常軍元帥,其職不明,鎮守在山兜銘境宮。 
十太保尊稱:察巡天下,其職為負責察巡天下,鎮守在坑柄坑柄宮。 
十一太保尊稱:金封秀士,其職為文士,專辦文字之事,鎮守在羅埔駐龍宮。 
十二太保尊稱:童月王,其職為天下巡狩,到處雲遊察巡,鎮守在古宅行祠宮。 
十三太保尊稱:代天總代巡,其職為可以上天庭,到地獄,亦可管人間,配有尚方寶劍,可以先斬後奏,鎮守在仙境永安宮。 
十三太保分別各守一宮,皆離祖廟詩山鳳山寺不遠,而且各宮皆在離詩山不遠之十三個村落中,每一村落一宮,以鳳山寺為中心,形成衣各信仰圈.

以上敘述皆出自於「說聖王‧道信仰‧透視台灣廣澤尊王」一書。

以上資料轉貼自http://www.ayart.com.tw/new_page_35.htm

 

 

 

 

 

 

 

 

圖片:http://5712744.hauyi.com.tw/modules/tinyd3/

DSC01018.JPG東山尊王館廣澤尊王http://www.allgod.com.tw/redirect.php?tid=744&goto=lastpost

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