廣佛堂~廣澤尊王千秋－幸福是一種態度，不只是結果

十月十日

沒有一點國慶的感覺

反倒是在枋寮鄉的北勢寮地區

因為廣佛堂辦理廣澤尊王己丑年平安祭典

而顯得熱鬧異常

我是很喜歡靠廟會熱鬧的人

來到枋寮第六年了

每年的農曆三月十五和三月二十二日

分別是保生大帝和媽祖的聖誕

白天~四處到會比較熱鬧的點湊熱鬧

晚上~一定守在廟前看到進廟結束

就是愛看

廣澤尊王的神尊

在北勢寮還蠻多的

但對尊王的來歷並不太熟

就趁這個機會來認識一下

◎其一

廣澤尊王姓郭名忠福，五代十國人，公元922年2月22日出生於福建省泉州府南安縣詩山，相傳是唐代汾陽王郭子儀的後裔。自幼父母雙亡，由家境貧困的叔叔代為扶養，後來他到地方的富豪家中當牧童，負責放牧牛羊。他所飼養的羊不但又壯又肥，甚至在主人把羊賣掉以後，次日羊群數目仍然不減，鄉人嘖嘖稱奇。但是主人生性刻薄，並未因此善待他。

有一日，該富豪請了一位地理師來到家中看風水，對該地理師也非常刻薄，因此地理師雖明知羊舍為一塊吉地，卻存心不告知該富豪，而轉而暗示給忠厚善良的郭洪福，告知他：「將父母葬於此吉地，日後必有異人引度他昇化」。郭忠福暗照地理師的話去做後，果然受到異人指引，找到一塊磐石後，坐在上面心神專注地坐禪，不久他就昇天化做神仙了。

附近的民眾們得知後，就為他建了一個小寺，也就是最早的鳳山寺，該寺也不時顯現靈蹟，對於保國安民，大有貢獻。清朝同治皇帝受他的善行感動，特別敕封他為「廣澤尊王」，並賜官帽和蟒袍，以示尊崇。該小寺經過多次改建後，變成了一座大寺院，而且成為泉州府人的信仰中心之ㄧ。

◎其二

另有一說廣澤尊王姓郭明乾，清代泉州人，秉性忠孝，時感國家危難，有一天，外出後就一去不返。后來，發現他坐在松樹上，叫他也不答應，與死者差不多，經過數個月，仍保持正常的體溫，百姓們都信他為神，其間，有人向他膜拜，居然如愿以償，於是大家集資建了一座小廟，把他的遺體奉祀在廟里。不久，地方上發生干旱，大家到廟里祈雨，非常靈驗，朝廷就封他為廣澤尊王。據傳雍正帝在潛底時，患了天花，病勢危篤，夜里有人送降痘丹藥，雍正服後問他姓名，送藥的人自稱「泉州郭乾」，說畢就不見其人，第二天，雍正果然病勢好轉，病痊以後，派人到泉州查訪，始知郭乾就是廣澤尊王，致又加封保安廣澤尊王。但奉祀廣澤尊王的南安詩山鳳山寺已建寺過千年，與此傳說時間並不吻合。

◎特色

廣澤尊王的神像造形十分特殊，由於他是在十多歲童年之時昇天成佛，所以神像造形上都是以其幼童的面貌出現，看起來少年老成，可愛親切中帶著些許威嚴，十分特別。頭載官帽，身著蟒袍，右腳做打坐狀，左腳下垂，是由於坐化昇天時左腳遭叔叔拉扯住，迄今神像均以單腳打坐。

民間有關太保的傳說，廣澤尊王與妙應仙妃結婚後，每當夜裡傳出嬰兒哭泣聲，隔天就會看見地上的鋪石如婦人懷胎般的隆起，於是廟祝採集隆起的石塊塑像，稱為太保，童稚的造形則與廣澤尊王如出一轍。「十三太保」，有傳說是尊王的部將，有的則說是尊王的兒子。廣澤尊王也稱「保安尊王」，據傳廣澤尊王姓郭，所以又稱「郭府聖王」、「郭王公」或「聖王公」。為福建泉州地區的地方保護神。而廣澤尊王有十三個兒子。

福建省南安縣詩山麓鎮文章山鳳山古寺，宏偉壮觀，富麗堂皇，歷史悠久著名遐邇的閩南古刹。始建於五代后晋三年（ 938 年），供奉廣澤尊王、觀音、文昌夫子、釋迦牟尼。據說，自宋以來屢顯靈蹟，受歷代皇帝封號，歷來香火鼎盛。

福建泉州南安藉人移民臺灣時，都以廣澤尊王為守護神。除了在家中供奉尊王神像外，目前台灣規模較大的廣澤尊王廟，計超過了三十所，以臺南市的西羅殿、永華宮較著名，在北部桃園市的鎮撫宮頗具規模。廣澤尊王廟，大都稱鳳山寺，這是承襲福建泉州南安人供奉廣澤尊王的鳳山古寺之名而來。

每年農曆八月廿二日或二月十二日，都是廣澤尊王的祭日，在此日信眾都會舉行隆重的儀式來祭拜他。而台灣地區及泉州、晉江地區很多信眾均會組團專程赴南安詩山鳳山寺誠心拜祭。

以上資料轉貼自台南郎-@部落格 [第一個家] http://tw.myblog.yahoo.com/jw!d0GiVJ6BBAAQKGZHarobbSTMY6Cp9Q--/article?mid=9340

這個介紹更清楚

廣澤尊王

廣澤尊王是由台灣早期的先民自福建泉州攜帶而來的神明，泉州人視為他們的保護神，因此又稱「保安尊王」，也稱「郭王公」或「聖王公」。

廣澤尊王與一般民間崇奉的神祇有很大的不同，因為他生前沒有像媽祖那樣救苦救難的善舉，也無像關公那般忠孝節義的事蹟，更沒有像孚佑帝君的苦心修行。他只是一位年僅十餘歲的小孩童，因為曾經善待主人所聘請的一位地理師，因而得到地理師的指引而得道成仙。

廣澤尊王姓郭名洪福（一說為郭忠福或郭乾），清朝泉州南安縣人。幼年喪父，因家境困窮，受雇於地方富豪的家為牧童。雇主是個為富不仁，生性吝嗇的人，為了改葬祖墳，請了一位獨眼的地理師來家裡選風水，為祖宗找個龍穴造墳。由於生性吝嗇因此對待地理師也很刻薄，甚至還將掉到糞坑而死的羊請地理師吃。地理師知道後非常生氣，故意不將好風水告訴他。反而是陳家的牧童待他很好，於是便決定將這風水吉地給忠厚善良的郭洪福。地理師於是問郭洪福：「你想當皇帝還是當神仙？當黃帝可享一世福，而神仙會世代受人參拜。」郭洪福說：「我想當神仙。」地理師於是要求郭洪福將他父親的骨灰帶來給他，然後將骨灰遷葬在吉地上，並且指引他到飛鳳山打坐修行，不久郭洪福就得道成仙。同鄉居民知道郭洪福成仙後，便在當地蓋了一間小祠祭拜他，後來因經常顯靈紓解民困，尤其對保國衛民，大有貢獻，感恩的居民就奉他為「保安尊王」，並將小祠改成大廟。泉州的鳳山廣泉寺就是廣澤尊王的主廟，在海外華橋中有很大的影響力，在許多的僑居地也有仿建的廟宇。

廣澤尊王的神像與其它神像不同之處在於他的右腳盤著腿，據說這是他在山上虔修時，他的母親打聽到他的下落，趕來找他時，正當他昇化之際，只拉下他的左腳，右腳仍盤著腿，昇化成仙。

泉州人渡海來台時，將廣澤尊王置於小匣內，隨身攜帶奉為守護神，他們相信廣澤尊王專門保護出外人，所以至今台灣泉屬移民，家家戶戶必供奉尊王之像於匣內上香致敬。台灣各地所建的廣澤尊王廟，都是泉州人遷移來台時，分靈或分香奉祀的。

每年農曆二月二十三日或八月二十二日都是廣澤尊王的祭日，祠廟在此日要獻演戲曲，和上供牲醴，並舉行盛大的神輿遶境儀式，尤其是泉州郭姓移民，更是隆重的祭拜。

十三太保
十三太保,在台灣的說法是保安廣澤尊王與妙應仙妃的十三個兒子,或是尊王的部將,而在大陸的說法則是保安廣澤尊王的分靈,如第一個分靈出去的,稱為大太保,以此類推至十三保。

據西羅殿的信徒抄自大陸的說法
大太保尊稱：玉敕代天巡狩元帥府二代欽差，其職為帶父工作，監督之職行，鎮守在詩山龍山宮。
二太保尊稱：金闕順天尊王，其職為管上界及下界之事，又守聖王之祖墳，鎮守在清溪威鎮廟。
三太保尊稱：五當東方武士，其職為武將，神力強盛，專司驅邪，犯陰之事，鎮守在巨門鰲峰宮。
四太保尊稱：南北巡總指揮，其職為負責連絡，大事皆由其連絡、處理，鎮守在溪頭溪頭宮。
五太保尊稱：代天行醫，其職為精於醫術，常常行醫，鎮守在殿阪景福社。
六太保尊稱：雙忠尊王，其職為主持公道，處理民眾之控訴，鎮守在大延壽山宮。
七太保尊稱：東天王，其職與六太保大致雷同，鎮守在宮下澳頭宮。
八太保尊稱：武燕王，其職為監督，在十三太保之間察巡，負責督導諸太保，鎮守在溪東溪東宮。
九太保尊稱：五常軍元帥，其職不明，鎮守在山兜銘境宮。
十太保尊稱：察巡天下，其職為負責察巡天下，鎮守在坑柄坑柄宮。
十一太保尊稱：金封秀士，其職為文士，專辦文字之事，鎮守在羅埔駐龍宮。
十二太保尊稱：童月王，其職為天下巡狩，到處雲遊察巡，鎮守在古宅行祠宮。
十三太保尊稱：代天總代巡，其職為可以上天庭，到地獄，亦可管人間，配有尚方寶劍，可以先斬後奏，鎮守在仙境永安宮。
十三太保分別各守一宮,皆離祖廟詩山鳳山寺不遠,而且各宮皆在離詩山不遠之十三個村落中,每一村落一宮,以鳳山寺為中心,形成衣各信仰圈.

以上敘述皆出自於「說聖王‧道信仰‧透視台灣廣澤尊王」一書。
以上資料轉貼自http://www.ayart.com.tw/new_page_35.htm